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| Au Pérou avec Tintin**** (1re partie) |
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Jeudi le 26 octobre, 2006 |
 Le 24 octobre dernier, les Dupont et Dupont accueillaient la foule de journalistes venus assister au lancement de l’exposition Au Pérou avec Tintin, témoignant de la fascination qu’exerce toujours le célèbre reporter créé par Hergé sur tous les enfants — de 7 à 77 ans. C’est un beau cadeau de 18e anniversaire que s’offre – et nous offre – le Musée de la civilisation! Quant au créateur des 24 albums traduits dans 72 langues dont plus de 120 millions d’exemplaires ont été vendus en français et 90 millions en langues étrangères, on célébrera son 100e anniversaire en mai 2007. Ce sont là les trois fils conducteurs de l’exposition : Hergé, Tintin, le Pérou.
Une exposition que l’on parcourt aisément à l’aide d’un audioguide (gratuit), et qui commence dès les corridors y menant, dont les murs affichent 19 photographies captées sur le vif par Josée Goudreau, guide et consultante, au fil de ses périples au Pérou, sa terre d’adoption. (Sur mes chemins andins, jusqu’au 18 mars 2007)
Pour créer les albums Les 7 Boules de cristal et Le Temple du soleil, Hergé et ses collaborateurs se sont fortement inspirés des richesses artistiques des Incas et des autres cultures andines qu’ils ont admirées en arpentant les Musées royaux d’art et d’histoire (MRAH), à Bruxelles. L’exposition présente quelque 250 objets péruviens rituels et usuels – vases, amulettes, bijoux, masques, trésors –, mis en parallèle avec une soixantaine de planches originales, esquisses et croquis réalisés par Hergé. Des extraits de films et de vidéos (dessins animés et films documentaires) et des décors reproduisant en grand format des images tirées des deux albums complètent l’illustration du thème, alors que la muséographie de l’exposition s’attache à rendre l’esprit de l’album Le Temple du soleil.
 (Momie d’homme. Côte sud, région d’Arica. Intermédiaire récent, 1100-1450 apr. J.-C. © Musées royaux d'art et d'histoire - Belgique.) L’un des objets les plus spectaculaires est, bien sûr, la momie qui inspira à Hergé le personnage de Rascar Capac. On croit généralement que les momies égyptiennes sont les plus anciennes : faux! La momification existait déjà au sud du Pérou 5 000 ans av. J.-C.
À côté des momifications volontaires, il existe une quantité impressionnante de momies conservées grâce à la sécheresse du climat. Ce qui a permis aux archéologues d’effectuer une découverte macabre : les momies de jeunes filles et de jeunes garçons qui, choisis pour leur beauté, étaient drogués et conduits jusqu’au sommet des montagnes pour y être sacrifiés. Cette cérémonie devait permettre à l’Empereur de se purifier symboliquement de ses péchés…
Le volet archéologique nous permet de découvrir que la présence des premiers hommes sur le territoire péruvien pourrait bien remonter jusqu’à 12 000 ans av. J.-C. La côte péruvienne, qui longe le Pacifique, s’étend sur plus de 2 000 km. Le plus haut sommet péruvien de la Cordillère des Andes, le Huascaran, culmine à 6 768 mètres.
Les tenues vestimentaires amérindiennes, différentes d’une région à l’autre du Pérou, ont l’air d’être des créations originales. En réalité, elles sont inspirées de modèles apportés par les Espagnols ou les Anglais. Sur les bords du lac Titicaca, l’adoption du modèle européen a été encore plus curieuse, puisque dans cette région, on peut voir des femmes amérindiennes coiffées d’un chapeau melon. Cet usage est né tout simplement parce qu’un commerçant anglais s’était débarrassé d’un stock en le vendant aux Amérindiens!
 Après une promenade en train (sur film) qui nous fait traverser le Pérou de Cuzco jusqu’au Machu Picchu, nous découvrons que les cultures andines ne se résument pas à celle des Incas, qui ont au contraire hérité de bien des coutumes : Chavin de Huantar, Vicus, Salinar, Moché, Paracas, Nazca, Çolla, Tiwanaku, Wari, Sican, Chimu et Chancay les ont en effet précédés; et les Incas ne feront la conquête de la région que vers 1470.
Pour résoudre le problème du manque d’eau sur la côte désertique du Pérou et pour gérer au mieux celle dont ils disposaient, les Amérindiens de la période précolombienne ont développé des techniques d’irrigation particulièrement ingénieuses. À cette époque, leur savoir-faire était tel que la superficie des terres agricoles de la côte du Pacifique était supérieure à celle d’aujourd’hui.
Les Nasca ont innové dans ce domaine en créant un système original, qu’on appelle improprement des acueductos, des aqueducs. En réalité, il s’agit d’un réseau souterrain de canaux, percés à intervalles réguliers par des puits qui permettaient de puiser l’eau et d’arroser les champs. Ce système présentait aussi un autre avantage : celui de diminuer l’évaporation, puisque le soleil n’était pas en contact direct avec le précieux liquide.
 (Porteur d’offrandes ou « fétiche Arumbaya ». Côte nord, civilisation Chimu. Intermédiaire récent, 1200-1450 apr. J.-C. Bois. © Musées royaux d'art et d'histoire - Belgique.) Les cultures andines précolombiennes ne connaissent pas la roue. Les humains se déplacent à pied, et les lamas transportent les marchandises. Les Wari mettent au point un système ingénieux qui permet aux collecteurs d’impôts de se remémorer les biens recueillis : c’est le quipu, composé de cordelettes de différentes couleurs et qui comporte des nœuds correspondant aux quantités. Plus tard, les Incas reprendront ce système. Dans le récit d’Hergé, la « statuette à l’oreille cassée » est présentée comme un objet rarissime; dans les faits, on en a découvert un assez grand nombre, fabriquées par les sculpteurs chimus du Pérou.
La suite demain…
Au Pérou avec Tintin est une exposition des MRAH de Belgique et de la Fondation Hergé, adaptée par le Musée de la civilisation, en collaboration avec Transcontinental, Le Soleil et Radio-Canada – télévision, qu’on doit voir absolument, « mille millions de mille sabords! », d’ici le 6 janvier 2008!
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